Shalat Dua Rakaat, Duduk Tawarruk atau Iftirasy?

PERTANYAAN:
Shalat Dua Rakaat, Duduk Tawarruk atau Iftirasy?

JAWAB:

مذهب الشافعي

وقال النووي رحمه الله في المجموع
مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْلِسَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مُفْتَرِشًا
وَفِي الثَّانِي مُتَوَرِّكًا, فَإِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ جَلَسَ مُتَوَرِّكًا
انتهى

مجموع شرح المهذب 3/431

مذهب الحنبلي

وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني

جَمِيعُ جَلَسَاتِ الصَّلَاةِ لَا يُتَوَرَّكُ فِيهَا إلَّا فِي تَشَهُّدٍ ثَانٍ
لحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
لَمَّا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى , وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى
وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ مَا يُسَلِّمُ فِيهِ وَمَا لَا يُسَلِّمُ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ
وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى
رَوَاهُ مُسْلِمٌ
وَهَذَانِ يَقْضِيَانِ عَلَى كُلِّ تَشَهُّدٍ بِالِافْتِرَاشِ

المغنى 1/318

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

 التورك يكون في التشهد الأخير في كل صلاة ذات تشهدين
أي : الأخيرة من المغرب ، والأخيرة من العشاء
والأخيرة من العصر ، والأخيرة من الظهر ، أما الصلاة الثنائية
كالفجر ، وكذلك الرواتب ، فإنه ليس فيها تورك
التورك إذاً في التشهد الأخير في كل صلاة فيها تشهدان
انتهى

لقاء الباب المفتوح

Madzhab Syafii:

Imam An-Nawawi berkata dalam kitab Al-Majmu': "Madzhab kami (Madzhab Syafii) adalah dianjurkannya duduk iftirasy pada tasyahhud awwal, dan duduk tawarruk pada tasyahhud kedua, jika shalat berjumlah dua rakaat maka duduknya duduk tawarruk."

Majmu' Syarh Muhaddzab 3/431

Madzhab Hambali

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata: "Seluruh duduk dalam shalat bukanlah duduk tawarruk, kecuali pada tasyahhud kedua, berdasarkan hadist Wail bin Hujr: "Bahwasanya Nabi shAllahu alaihi wa sallam ketika beliau duduk untuk tasyahhud maka beliau bentangkan kaki kirinya dan beliau tegakkan kaki kanannya (duduk iftirasy)'', beliau tidak membedakan antara duduk ketika hendak salam ataukah tidak. Aisyah berkata: "Rasulullahi shAllahu alaihi wa sallam membaca doa tahiyyat disetiap dua rakaat, dan beliau membentangkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya (duduk iftirasy).'' Diriwayatkan oleh Imam Muslim. Maka dua hadist tersebut mengandung makna bahwa setiap tasyahhud Nabi duduk iftirasy.''

Al-Mughni 1/318

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: "Duduk tawarruk dilakukan pada tasyahhud akhir pada shalat yang terdapat dua tasyahhud, semisal rakaat terakhir shalat maghrib, shalat isya, shalat ashar dan shalat dzuhur, adapun pada shalat yang berjumlah dua rakaat semisal shalat subuh dan shalat sunnah rawatib maka tidaklah duduk tawarruk, duduk tawarruk hanya pada tasyahhud akhir pada shalat yang terdapat dua tasyahhud (shalat ruba'iyyah).
Selesai.

Liqoul Babil Maftuh

Adapun apabila imam shalat Subuh duduk tawarruk, maka tidak mengapa jika antum tetap duduk iftirasy. Simak penjelasan Syaikh Utsaimin berikut;

قال الشيخ ابن عثيمين

أما الشيء الذي يؤدي تركه إلى مخالفة الإمام فإن الإمام يتابع عليه
وأما الذي لا يخالف الإمام فلا بأس بترك المتابعة فيه
فمثلاً: إذا كان الإمام لا يرى رفع اليدين والمأموم يرى ذلك
فإنه يرفع يديه ولا حرج
لأنه لا يحصل بذلك مخالفة للإمام ولا تخلفٌ عنه

وكذلك في الجلوس، إذا كان الإمام لا يرى التورك
والمأموم يرى التورك أو بالعكس، فإنه لا يتابعه
لأنه لم يختلف عليه ولم يخالفه

وأما إذا كان يقتضي التخلف: مثل أن يكون المأموم يرى جلسة الاستراحة
والإمام لا يراها فإن المأموم لا يجلس
لأنه لو جلس لتخلف عن الإمام، والنبي عليه الصلاة والسلام
:أمرنا بالمبادرة في متابعة الإمام، فقال
إذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا
وكذلك الأمر بالعكس: لو كان إمام يرى الجلسة والمأموم لا يراها
فإذا جلس الإمام فليجلس وإن كان لا يراها، متابعة للإمام

فهذا هو الضابط في المتابعة، أي أن المأموم
لا يفعل ما تحصل به مخالفة الإمام أو التخلف عنه

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الخامس عشر - بابصلاة الجماعة

Terjemahan yang di-bold ...

"Adapun pada suatu gerakan (shalat) yang apabila ditinggalkan menyebabkan terjadinya penyelisihan terhadap imam, maka imam harus diikuti (gerakannya), adapun (pada gerakan) yang dikerjakan (oleh makmum) yang tidak menyelisihi imam maka tidaklah mengapa meski dengan meninggalkan mutabaah (tidak mengikuti imam), semisal imam berpendapat tidak mengangkat kedua tangan (ketika takbir) namun makmum berpandangan sebaliknya, maka boleh bagi makmum mengangkat kedua tangannya, tidak mengapa, karena hal itu tidak membuatnya menyelisihi imam maupun tertinggal dari imam.

"Demikianpula misalnya dalam hal duduk, jika imam tidak berpendapat duduk tawarruk, namun makmum berpandangan duduk tawarruk atau sebaliknya, maka makmum boleh tidak mengikutinya, karena makmum tidaklah dianggap berbeda maupun menyelisihi gerakan imam."

Dijawab oleh Ustaz Rudi Abu Aisyah Al Barbasiy Al Jawiy,
semoga Allah muliakan beliau di dunia dan di akhirat.

Disunting dan diposting oleh Abu Osamah
(Bayu bin Slamet Ad Daisamiy),
semoga Allah mengampuni dosanya dan dosa kedua orang tuanya.