Memakan Buah dari Pohon yang Bukan Milik Kita

PERTANYAAN:
Ada kisah seseorang yang menemukan buah di sungai dan memakannya kemudian (bersusah payah) mencari ridha pemiliknya? Shahih tidak kisahnya?

JAWABAN:

Kisah ini makruf sering dbawakan oleh para penceramah,dikatakan bahwa pemuda dalam kisah ini adalah bapak dari Imam Syafii, namun keliru karena kisah lengkapnya dalamnya bahasa arab justru adalah kisah bapak dari Imam Abu Hanifah, berikut kisahnya dalam versi bahasa Arab...

يحكى انه في القرن الاول الهجري كان هناك شاباً تقياً يطلب العلم ومتفرغ له ولكنه كان فقيرا ... وفي يوم من الايام خرج من بيته من شدة الجوع ولانه لم يجد ما يأكله فانتهى به الطريق الى احد البساتين
 والتي كانت مملؤة باشجار التفاح وكان احد اغصان شجرة منها متدليا في الطريق ... فحدثته نفسه ان ياكل هذه التفاحة ويسد بها رمقه ولا احد يراه ولن ينقص هذا البستنا بسبب تفاحة واحده ... فقطف تفاحة واحدة وجلس ياكلها حتى ذهب جوعه ولما رجع الى بيته بدات نفسه تلومه 
وهذا هو حال المؤمن دائما جلس يفكر ويقول كيف اكلت هذه التفاحة وهي مال لمسلم ولم استأذن منه 
ولم استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده 
فقال له الشاب يا عم بالامس بلغ بي الجوع مبلغا عظيما واكلت تفاحة من بستانك من دون علمك
 وهئنذا اليوم ستأذنك فيها فقال له صاحب البستان
والله لا اسامحك بل انا خصيمك يوم القيامة عند الله 

بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل اليه ان يسامحه وقال له انا مستعد ان اعمل اي شي بشرط
 ان تسامحني وتحللني وبدا يتوسل الى صاحب البستان وصاحب البستان لا يزداد الا اصرارا
 وذهب وتركه والشاب يلحقه ويتوسل اليه حتى دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه الى صلاة العصر فلما خرج صاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفا ودموعه التي تحدرت على لحيته
 فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم 
فقال الشاب لصاحب البستان يا عم انني مستعد للعمل فلاحا في هذا البستان من دون اجر باقي عمري
 او اي امر تريد ولكن بشرط ان تسامحني عندها... اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني انني مستعد ان اسامحك الان لكن بشرط 
فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم 

فقال صاحب الستان شرطي هو ان تتزوج ابنتي

صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم اكمل صاحب البستان قوله ... ولكن يا بني اعلم اني ابنتي عمياء وصماء وبكماء 
وايضا مقعدة لا تمشي ومنذ زمن وانا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها بجميع مواصفاتها 
التي ذكرتها فان وافقت عليها سامحتك 

صدم الشاب مرة اخرى بهذه المصيبة الثانية 
وبدأ يفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصا انه لازال في مقتبل العمر؟ 
وكيف تقوم بشؤنه وترعى بيته وتهتم به وهي بهذه العاهات ؟ 
بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة في الآخره . ثم توجه الى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك واسال الله ان يجازيني على نيتي وان يعوضني خيرا
 مما اصابني 

فقال صاحب البستان
حسناا يا بني موعدك كذا عندي في البيت لوليمة زواجك وانا اتكفل لك بمهرها

فلما كان يوم الزواج جاء هذا الشاب متثاقل الخطى... حزين الفؤاد... منكسر الخاطر... ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له ابوها وادخله البيت وبعد ان تجاذبا اطراف الحديث 
قال له يا بني
تفضل يالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير واخذه بيده 
وذهب به الى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب ورآها .... فاذا فتاة بيضاء اجمل من القمر قد انسدل شعركالحرير 
على كتفيها فقامت ومشت اليه فاذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي
 ....اما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه امام حورية من حوريات الجنة
 نزلت الى الارض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم مالذي حدث
 ولماذا قال ابوها ذلك الكلام ففهمت ما يدور في باله فذهبت اليه وصافحته وقبلت يده وقالت انني عمياء من النظر الى الحرام
 وبكماء من النظر الى الحرام وصماء من الاستماع الى الحرام ولا تخطو رجلاي خطوة الى الحرام وانني وحيدة ابي ومنذ عدة سنوات وابي يبحث لي عن زوج صالح
 فلما اتيته تستاذنه في تفاحة وتبكي من اجلها قال ابي ان من يخاف من اكل تفاحة 
لا تحل له حري به ان يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا وهنيئا لابي بنسبك 

وبعد عام انجبت هذا الفتاة من هذا الشاب غلاما 
كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة تدرون من ذلك الغلام
  انه الامام ابو حنيفة صاحب المذهب الفقهي المشهور

Ketika mengomentari kisah ini Syeikh Abdurrrahman As-Suhaim (anggota di Markaz Bimbingan Dakwah di Riyadd)  memberikan komentar sebagai berikut...

لا أدري عن صحة القصة

ومَن أكل مِن بُستان شيئا لم يكن عليه إثم ولا عقوبة 
فقد سُئِلَ النبي صلى الله عليه وسلم عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ ؟ فَقَالَ : مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِى حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ 
 وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط 

وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا مَرّ أحدكُم بحائط فليأكل ولا يتخذ خُبنة . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصحح الألباني

وفي حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعِي إِبِلٍ فَنَادِ: يَا رَاعِيَ الْإِبِلِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَاحْلُبْ وَاشْرَبْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ
وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ بُسْتَانٍ، فَنَادِ : يَا صَاحِبَ الْحَائِطِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَكُلْ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصحح الألباني

قال الخرقي : ومَن مَرّ بِثَمَرة فَلَه أن يأكل منها ولا يَحْمِل

قال ابن قدامة : هذا يحتمل أنه أراد في حال الجوع والحاجة ؛ لأنه ذكره عَقيب مسألة المضطر
.قال أحمد : إذا لم يكن عليها حائط يأكل إذا كان جائعا ، وإذا لم يكن جائعا فلا يأكل
قال : وقد فعله غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
 ولكن إذا كان عليه حائط لم يأكل
 لأنه قد صار شبه الحريم
وقال في موضع إنما الرخصة للمسافر
 إلاَّ أنه لم يعتبر ههنا حقيقة الإضطرار
لأن الإضطرار يُبيح ما وراء الحائط

المجيب الشيخ عبد الرحمن السحيم/عضو مركز الدعوة و الارشاد بالرياض

“Aku tidak tahu kebenaran kisah tersebut. Barangsiapa yang memakan buah dari kebun maka tidak ada dosa maupun hukuman, Nabi pernah ditanya tentang buah yang menggantung, nabi menjawab: "Barangsiapa yang memakan buah dari kebun karena satu kebutuhan tanpa membawanya pulang maka tidak ada dosa atasnya namun barangsiapa yang mengambil keluar/ membawa pulang maka wajib atasnya denda yang setimpal serta hukuman." Diriwayatkan oleh Akmad, Abu Dawud, Tirmidzi, An Nasai, dan Ibnu Majah, dan di-hasankan oleh Al Albani dan Al Arnaut.

"Dalam Hadis Abi Said dari Nabi shallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Jika kalian mendatangi penggembala unta dan memanggil dengan "Wahai penggembala unta!" Sebanyak tiga kali jika ia menjawaban maka memintahlah izin namun jika tidak menjawab seruanmu, maka peraslah dan minumlah susunya tanpa merusak/menyakiti untanya dan apabila engkau masuk ke suatu kebun dan engkau memanggil, "Wahai pemilik kebun!!'' Sebanyak tiga kali jika ia menjawab maka ijinlah jika tidak menjawab maka makanlah." Diriwayatkan Imam Ahmad, Ibnu Majah dan disahihkan oleh Al Albani.

Al Khiraqi berkata, "Barangsiapa melewati pohon berbuah maka boleh ia memakannya namun tidak boleh membawanya.”

bnu Qudamah berkata: "Hadist ini dipahami jika ia membutuhkan pada saat lapar atau karena adanya satu kebutuhan karena Nabi menyebutkan ini terkait kondisi orang yang sedang dalam kebutuhan mendesak/ keadaan darurat, Imam Ahmad berkata: "Jika terdapat pagar maka boleh ia memakanya jika memang ia lapar, namun jika ia tidak dalam keadaan lapar maka tidak boleh ia memakannya, karena hal ini bisa serupa dengan keharaman." Dalam tempat lainnya beliau juga berkata: "Ini adalah rukhsoh (keringanan) khusus bagi musafir, jika selain musafir maka ia tidaklah dianggap termasuk orang yang masuk kategori darurat, karena sesuatu yang darurat membolehkan memakan apa yang ada di dalam kebun.''

Dijawab oleh Syeikh Abdurrahman As Suhaim

PERTANYAAN LANJUTAN:
Penanya berkata, "Jika (hadis tersebut) diterapkan ke ranah masyarakat saat ini bagaimana? Karena mereka tidak mengetahui secara syari hukum tersebut. Bisa jadi kita dianggap mencuri miliknya, bahkan kalau ketahuan bisa dipukul ramai-ramai. Lantas, bagaimana mensikapinya??"

Hal ini ana utarakan karena setiap dalil tidak saklek (kaku) dalam penerapannya. Melihat mad'u-nya (masyarakat yang didakwahi) dan bagaimana sikap yang tepat. Seperti sholat memakai sepatu, memakai sandal atau sepatu ketika shalat pada asalnya sunnah namun masyarakat kita menolak/ atau malah justru membahayakan kita karena ketidaktahuan mereka maka barangkali menangguhkan sunnah menjadi lebh utama sebagaimana kaidah menyatakan,

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

Mencegah kerusakan lebih diutamakan daripada mendatangkan manfaat.

Kalau kita memadukan urf (budaya) yang ada di masyarakat kita sepertinya alangkah baiknya meminta izin terlebih dahulu. Karena masyarakat kita masih menganggap siapa yang mengambil di kebun tanpa ijin maka dia adalah pencuri. Dalam fatwa ulama lainya dijelaskan memahami makna hadis ini secara khusus berlaku pada pohon buah yang ditanam dipinggir jalan umum, maka boleh mengambilnya namun tidak boleh memilikinya. Wallahu a'lam.

Dijawab oleh Ustaz Rudi Abu Aisyah Al Barbasiy Al Jawiy,
semoga Allah muliakan beliau di dunia dan di akhirat.

Disunting dan diposting oleh Abu Osamah
(Bayu bin Slamet Ad Daisamiy),
semoga Allah mengampuni dosanya dan dosa kedua orang tuanya.